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Ficha completa
Titre : Saint Césaire, évêque d'Arles : 503-543 / par A. Malnory,...
Auteur : Malnory, Arthur
Éditeur : E. Bouillon (Paris)
Date d'édition : 1894
Sujet : Césaire d'Arles (saint ; 0470?-0542) -- Biographies
Type : monographie imprimée
Langue : Français
Format : XXVII-317 p. ; 25 cm
Format : application/pdf
Droits : domaine public
Identifiant : ark:/12148/bpt6k330725
Source : Bibliothèque nationale de France
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30868243r
Description : Collection : Bibliothèque de l'École des hautes études ; 103
Provenance : bnf.fr
Date de mise en ligne : 15/10/2007
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LES STATUTA ECCLESIAE ANTIQUA
j8
coïncidences exclusives ou très singulières entre les vues, les goûts,
les façons de parler du rédacteur et celles du saint évêque d'Arles. Dès
lors, refuser à ce dernier la composition des statuts serait plus témé-
raire que de la lui attribuer.
Deux articles de la collection obligent de la rapporter tout à fait' au
début de t'épiscopat de Césaire. Le premier dispose que tout acte d'a-
liénation des terres ecclésiastiques fait par l'évêque doit être consenti et
contresigne par ses clercs (50). Cette formalité, conforme à l'usage
romano-africain, n'a pu être prescrite par Césaire après le concile.
d'Agde, qui en prescrivit une un peu dillérente, en exigeant, au lieu
de la signature des clercs, celle desévêques tes plus voisins. Encore
moins a-t-ette pu suivre l'arrivée à Arles des canons des conciles de
Symmaque, qui interdirent absolument toute sorte d'aliénation des
biens d'égtise. Le début de t'épiscopat de Césaire est aussi indiqué
dans tes statuts par l'animosité religieuse qui a dicte plusieurs d'entre
eux. L'histoire du concile d'Agde nous montrera qu'à ce moment l'état
des esprits était complètement pacifié, et que le premier élan du zèle
de l'évoque d'Arles avait été déjà bien adouci par les leçons de l'expé-
rience. Il est vrai que les difficultés devaient renaître momentanémBnt
après t'entrée des Ostrogoths dans la province, mais on peut être sûr
que la provocation n'est pas venue de Césaire. C'est d'ailleurs une
époque où les statuts n'avaient plus du tout la même raison d'être qu'a-
vant te conciie d'Agde. Il reste à étudier l'ordonnance et le détail de
cette œuvre.
Césaire veut que les règles de discipline qu'il trace ici soient appli-
quées par les evêques c'est pourquoi la première et la majeure partie
des statuts concerne ces dignitaires (p. 18). En tête est un résumé des
points de dogme sur lesquels on doit interroger F évoque au moment
de son ordination puis vient le défile des statuts, et, comme conclu-
sion (90-102), un rituel des ordinations et consécrations sous une forme
très abrégée, mais d'une identité frappante avec le rituel encore en vi-
gueur aujourd'hui. Le tout se présente ainsi comme un ~MM'?'<? des
devoirs de t'évoque, et cet ordre des matières montre une fois de plus
la main d'un haut dignitaire de l'Eglise.
Ce qui frappe davantage dans la série importante où l'auteur s'oc-
cupe directement des évêques (!i8), c'est le contre-poids qu'il s'ef-
force d'opposer chez eux à l'abusdu pouvoir. Dans la plupart de ces ar-
ticles percent son appréhension des abus du pouvoir ecclésiastique et son
opposition bien arrêtée au gouvernement absolu de l'évêque, Aussi atta-
que-t-il sur tous tes points les actes arbitraires de l'évoque, en faisant
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