LE MOYEN AGE
BULLETIN MENSUEL D'HISTOIRE ET DE PHILOLOGIE
DIRECTION

MM. A. MARIGNAN ET M. WILMOTTE

JANVIER 1890.

COMPTES RENDUS.

-o-

J. S. Tunison. – Master Virgil, the author of the Aeneid, as he
seemed in the middle age, a series of studies. Cincinnati, Robert
Clarke et C°, 1888, VII et 230 pp. in-8°.

De la matière de Rome, comme disait Jehan Bodel, c'est
certainement Virgile qui fournit la légende la plus célèbre et la
plus complète. La Bibliothèque bleue en donne encore des preuves
qui ne sont pas à dédaigner. Evidemment, c'est surtout l'Enéide
qui a consacré cette étonnante fortune. Le prophète de la puissance
romaine devait avoir sa part du fétichisme attaché à tout ce qui,
de près ou de loin, rappelait Rome.

On pense bien que, parmi les érudits, il ne peut s'agir ni de
contester ni même de limiter cette popularité transcendante du
poète de Mantoue. N'a-t-elle pas commencé de son vivant ? Qu'on
se rappelle seulement le succès des lectures publiques, et les
applaudissements qui accueillaient le chantre du Césarisme quand
lui-même, disait Donat, pronuntiabat cuni suavitate tum lenociniis
miris. Pendant son long séjour à Naples, le peuple devait être
frappé de ses allures mystérieuses. Les commentateurs, surtout
Servius et Macrobe voient dans ses écrits la source de toute
science il mare di tutto il senno dira plus tard Dante. Lactance
et Constantin interprètent mystiquement sa quatrième églogue.
Dès le septième siècle, un saint Virgile orne le calendrier de
l'Eglise irlandaise; mais déjà au sixième siècle, St-Cadoc, comme
le raconte Montalembert (Moines d'Occident III, 71), croyait voir
en lui un pieux personnage digne de toutes les prières de l'Armo-
rique. C'est à regret que St-Jérôme et Alcum doivent se souvenir
de son paganisme. Au reste, le napolitain Stace, qui « adorait
sans cesse les vestiges de la divine Enéide « fut bientôt le héros