un autre domaine. Il faut voir à l'oeuvre sur les
vérités de fait ce théoricien célèbre, qui vient
de mutiler si étrangement les vérités éter-
nelles.

Mais, d'abord, y a-t-il pour Spinoza des vé-
rités de fait? J'appelle ainsi, avec Leibniz;
celles qui enveloppent une existence1 et forment
une notion individuelle. Or, pour Spinoza, la
substance est une notion accomplie par elle-
même, et qui n'a besoin d'aucune gutre idée qui
la forme et qui l'achève. Il ne saurait y en avoir
qu'une seule de cette nature, elle exclut toutes
les autres. Et comme l'idée de celles qu'on
nomme individuelles enveloppe toujours quel-
que existence et en reçoit sa forme et son achè-
vement, il en résulte qu'on demanderait vaine-
ment a Spinoza une réalité qu'il ne peut nous
donner. Spinoza n'en convient pas; il croit
positivement que l'ordre de ce qui existe étant
en proportion avec l'ordre des idées, on peut
conclure de l'une à l'autre et raisonner sur
1 Lettres à Arnauld. Exlstentia, est essenlia rerum extra
Deitm. J/ex.istence fie l'homme n'est pas une idée, mais un fait.