turque. Pour lui, il a tâché de déraciner des
préjugés invétérés dans la race humaine. Il en
est deux surtout qu'il a combattus, qu'il com-
bat encore le préjugé des causes exemplaires
et celui des causes finales l.

« J'avoue, nous dit-il, que l'opinion qui sou-
met toutes choses à une certaine volonté indif-
férente, et les fait dépendre du bon plaisir de
Dieu, s'éloigne moins du vrai, à mon avis, que
celle qni fait agir Dieu en toutes choses par
la raison du bien. »

En effet, le principe des causes finales devait
être impitoyablement exclu d'une philosophie,
qui, en dernière analyse, arrivait à l'identité du
bien et du mal, de la beauté et de la laideur,
du vice et de la vertu; et je comprends parfaite-
ment que Spinoza les ait bannies comme des com-
pagnes importunes dont la présence lui déplaît.
Mais ce dédain des causes finales sans les-
quelles on prétendait tout expliquer, cachait
plus d'ignorance qu'il ne décélait de véritable
1 Voir Schol. 11 de la Prop. XXXIII et l'appendice de la pre»
mière partie.