Telles sont les fortes paroles par lesquelles
Leibniz conclut sa critique des attributs hété-
rogènes mis en Dieu pour être l'expression de sa
nature. Dieu, suivant Spinoza, avait deux attri-
buts qui l'expriment. L'un est tombé, l'autre
demeure. La pensée a encore une fois triomphé
de l'étendue.

Spinoza, cependant, ne renonce pas à
composer le monde et si vous lui demandez
La création est-elle possible, il vous répondra
qu'elle est nécessaire. Si l'on cherche quelle est
la tendance philosophique de Spinoza au sujet de
la création, c'est évidemment de reléguer parmi
les fictions l'idée d'une création tirée du néant,
en vertu du principe Exuihilo nihil. Le fameux
Scholie de la Proposition XV, qui en dernière
analyse, a pour but de prouver que l'essence
de la matière enveloppe son existence, prend
une forme polémique insultante qui ne revient
que dans les momens décisifs, et trahit, en
même temps que les préoccupations du Kab-
baliste, le secret et l'effort du Logicien.
Voici dans quelle alternative se trouvait Spi-
noza. Le principe ex nihilo nihil est un principe