due, ou si l'on veut la matière première, n'est
autre chose qu'une certaine répétition indéfinie
des choses en tant qu'elles sont semblables en-
tre elles ou indiscernables.

Mais de même que le nombre suppose des
choses nombrées, l'étendue suppose des choses
qui se répètent et qui, outre les caractères com-
muns, en ont de particuliers. Ces accidens, qui
sont propres à chacune, rendent actuelles, de
simplement possibles qu'elles étaient d'abord,
les limites de grandeur et de figure. La matière
purement passive est quelque chose de très-
vil qui manque de toute vertu, mais une telle
chose ne consiste que dans l'incomplet ou dans
une abstraction. »

Ceux qui veulent qu'une telle chose soit une
substance renversent l'ordre des paroles aussi
bien que des pensées. Outre l'étendue, il faut
avoir un sujet qui soit étendu, c'est-à-dire une
substance à laquelle il appartient d'être répétée
et continuée. La notion de la substance répan-
due ou répétée est donc antérieure à sa répéti-
tion. Mais que serait-ce qu'un Dieu qui se répète
et se continue sinon la matière? Mais alors com-