rien non pas qu'il les approuve, mais il trouve
les démonstrations qui s'y rattachent pitoyables
ou non intelligibles

Elles ont pour but d'établir

1° Qu'il n'y a qu'une substance;

2° Que l'existence appartient à sa nature
3° Qu'elle est nécessairement infinie;

4° Qu'une substance ne saurait en produire
une autre.

Leibniz, dans une lettre à Hugens, leur adresse
le reproche très-général et très-fondé de ne
rien nous apprendre sur la nature de la subs-
tance, qu'elles doivent expliquer et il n'admet,
pas qu'un esprit sérieux se puisse contenter de
la définition nominale qui ouvre le premier livre
de l'Ethique.

Après avoir posé la substance une, Spinoza
en déduit les attributs. Les attributs sont ce que
la raison saisit de la substance comme consti-
tuant son essence. La substance de Dieu enve-
loppe des infinités de tels attributs (Prop. XI).
Elle a d'autant plus d'être qu'elle en a un plus
i Voir Leibniz. Ed. Erdmaiiii. p. 179.