rappelée par lui Ex nihilo nihil, ou bien ce
principe transformé, devenu une vérité ratio-
nelle à priori, et la formule même du panthéisme
Dieu renferme l'être et l'itlée (le chaque chose.
S'il emploie le premier, il a tort d'appliquer à
Dieu un principe qui n'est applicable qu'aux
choses finies. S'il emploie le second, et c'est
en effet celui qu'il emploie dans l'Ethique, il a
tort d'appliquer aux choses finies un axiome
qui ne s'applique qu'à Dieu et aux vérités éter-
nelles infinies.

Leibniz s'attache à détruire la fausse appli-
cation du second de ces principes, et signale
avec une merveilleuse clarté le vice radical de
la logique de Spinoza, qui est précisément de
confondre les idées générales et les notions in-
dividuelles il ruine ainsi la prétendue impos-
sibilité de la création. Bien loin d'y voir une
impossibilité quelconque, Leibniz n'y voit que
la réalisation des possibles, qui de simples pré-
tendans qu'ils étaient d'abord arrivent à l'exis-
tence réelle sous le nom d'êtres contingents.
Les idées de ces choses sont en Dieu leur au-
teur elles y forment ces grandes familles phi-