Sèklab à la place de e Riphat dans fa version Arabt
de la Gènese.

Ce dernier témoignage est surtout très remarquable,
parce que l'on y voit, que RabiGoar, qui vivoit à Bagdad dans
le dixième siècle, avoit eu par la tradition constante des Juifs
les mêmes notions auxquelles nous sommes parvenus pat- le
travail le plus opiniâtre.

Dans mon troisième chapitre, je ne fais que me ranger.
s. l'opinion déjà reçue sur Gomer, à savoir, que sous ce nom
il faut entendre les Celtes ainsi que sous les noms de Kim-
raekj K ira ri, Kimeiioï, licites, Galates, Gaulois, Oali, Wals,
Walandar, Welscb, Wlochy, Wolocby, lesquelles dénominations
vouloient toutes dire Celtes. Tantôt dans un sens plus éten-
du y et tantôt dans un sens plus resserré. La preuve directe
en est dans Flavien Joseph, Pausanias, Strabon et César.
Mais il n'y a que deux peuples Celtiques, dont l'histoire
appartienne à la Russie j ce sont les Ciméiiens et les Celto-
• Scythes.

Je dis au sujet des premiers, qu'ils sont ceux. qu'Eze-
dhiel a appelle Gomer et que Flavien Joseph appelle Gala-
tes ou Celtes.

Quand aux Celto-Scythes. Je fais observer, que Tacite
dit des Prussiens: qu'ils parloient une langue assez ressemblante
au Breton. Or nos le'ttes, qu'on sait être de la race éteinte
des Prussiens, parlent encore une langue celtique assez ressem-
blant au Breton, ainsi ils ont tout le droit possible à être re-
gardés comme des Celto-Scythes ou Celtes de Scythie.
Dans mon quatrième chapitre je m'occupe des Tbyras de
la Genèse, que Havien Joseph dit être les Tlaraces, mais qui
doivent t