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exemple Hérodote parle de deux peuples voisins, qu'il
appelle Thyssagètes et Yurks. Pline et Mêla qui l'ont suivi
dans ce passage écrivent tous les deux Thyssagètes et
Turcs. Il semble que l'on doive adopter leur leçon, et
croire qu'ils ont eu Hérodote plus pur que nous ne l'avons.
Hors l'évidence il faut bien se garder de toucher aux
Textes, parceque l'on finiroit par y lire tout ce que l'on
voudrait; mais lorsque l'évidence y est il faut y toucher.
Nous ne devons la pureté actuelle des anciens, qu'aux
travaux des Saumaise, Hardouin, Gronovius etc.
La confiance en un livre ancien ne s'étend pas également
sur toutes ses parties, p. e. Je crois que Moyse est l'au-
teur des loix contenues dans le Deuteronorae, et voici
pourquoi je le crois. Plusieurs de ces loix n'ont de rap-
port qu'avec la vie nomade. Les Juifs n'ont jamais été
nomades depuis Moyse, donc ces loix ne peuvent être que
de lui: a moins qu'elles n'eussent été interpolées par quel-
que habile faussaire pour donner plus d'authenticité à l'ou-
vrage. Mais les interpolations que l'on trouve dans la
Bible sont toutes maladroites et évidentes donc la loi
Mosaïque est de Moyse lui même, ce qui étoit à démontrer.
D'un autre coté je dis qu'il y a dans les livres de Moyse
des choses qui ne sont pas de lui et voici comment je le
prouve. On lit dans la Génese la phrase suivante:
5JEt ce sont là les Rois qui ont régné sur Edom avant qu'il
y eut des Rois dans Israël.- 11 n'y a eu de Rois chez
]es lsraëlites que long tems après Moyse. Donc cette
phrase n'est point de lui, ce qui étoit à démontrer.
Lorsqu'il est prouvé que tout un ouvrage est de la
même main* la confiance ne s'étend qu'aux choses que
l'auteur a vu ou dont il a pu être informé et c'est en-