Les vies des saints de Bretagne et des personnes d'une éminente piété qui ont vécu dans la même province , avec une addition à l'Histoire de Bretagne, par Dom Gui-Alexis Lobineau,...

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SAINT DONATIEN

n.

MAY.

ytr;ul. 1.

jtid.

Zrm r~~merr.

c. y.

I.

1.

r laacis jre,

e~i Gzi'; en~

fllin~;ri>z

1. ca;r_

O CTO3.

D'où vicrit donc qu'en Fabfence de ce Prê- î
tre timide Roqatien ne pût être baptilé li- î
non d': ce qu'il n'y avoit a Nantes aucun {
autre mimftre d_ l'Eglife que ce feul Prêtre ?
ce qui ne feroit pas arrivé, ce femble fi ce 1
Prêtre abient avoit été un. Evêquc qui eût i
déjà établi fon fiége Se eu des Piètres qui
eiHlent pu fupplccr en fon abfcnceà tes fon- j
&ions comme nous voïons que iàint Cy-
prier» obligé de prendre la fuite avoit pour-
tant des Prêtres à Carthage qui y execu- t
toient ks ordres. Il ne paroit pas à la ve- i
rite 5 que Donatien" fçût qu'un liique peut
's suffi baptifer dans le befoin puifqu'il ne fe
mit point en devoir de baptifer fon frère
qucjqtie preffante que fût la neceflué. Mais
il y a bien de la différence encre un Prêtre
ou un Diacre &c un laïque & fi l'on n'a pas
de peine à comprendre qu'un laïque ait pu
ignorer en ce tcms-là qu'il lui fût 'permis
de baptifer dans le befoin on ns peut pas
s'imaginer qu'il ait pu ne point f 5.1 voir que
les Prêtres & les Diacres ont droit Se font
oblige?: de b.tptileren l'abfeiice de l'Evêqtie.
On ne veut pas dire pour cela qu'on ait ja-
mais cru dans l'Egliîe qu'un laïque ne pou-
voir pas conférer le baptême comme Cal-
vin l'infère d'un pafïage de .(aint Augnftin
mal entendu Ton prétend feulement qu'on
ne regarde pas ordinairement les laïques
comme minitïres des Sacremens au lieu que
l'on confidere toujours les Prêtres & les
Diacres, comme ies ininiftres de l'Eglife par
état pour adrniniftrer les Sacremens..
En tout cas il eft indubitable par ces
aft;s que s'il y avoit dès-lors un Evcqije a
Nantes comme le terme latin facerdos fem-
ble l'iniinuer il y y avoit très-peu de tems
que Nantes avoit ce bonheur pnifqu'il n'y
avoit prcfque point encore de fidèles £c
point du tout de Clergé. Mais peut-être pa-
ioitra-til plu1; prob.ibk à quelques-uns que
faim Clair n'y fat envoyé de Rome, Se, n'y
vint établir (on fiége, que lorfqu'onfçutque
Confiance permettoit qu'on prêchât libre-
ment la fui de jefus-Chrift &c qu'avant ce-
la quelques Prêtres feulement des Diocefcs
voilins s'étoient mis en devoir de le faire.
S4INT CLJIR,

Ï-'Hiftoire ne nous fournit rien d'afTuré
^j aulujet de faint Clair que û qualité
ai premier Evéque de Nantes fon culte &
̃ que loues uv.nlLuions de tes reliques, Quant

Premier E'-jcque de Nantes ConfeJJcur.
III. SIECLE.

O C T O S.

au refee tes uns prétendent qu'il a tté en-
voyé par faint Lin fuccefieur cii;fàint Pierre, O
prccheL" h foi dans l'Armorique Se qu'il it
établit la religion Chrétiennes Nantes, dans
le même tems que Drcnnalus difcipledejo-
feph d'Arimathie fondoit l'Evcché de Lexo-
bie à Coz-queaudet, depuis transférée à Tre-
guier Se les autres prétendent avec plus da
raifon que faint Clair n'eft venu à Nantes,
que dans le même rems que faint Catien fut
envoyé à Tours où même un peu après
fi faint Clair a reçu fa miffion de i'Evéque
de Tours. Or ce ne fut point par les Apô-
tres ni par leurs premiers fucceffeurs que
faint Gatien fut envoyé prêcher la foi en
France 8e le témoigrufe de Gresoire de
Tours l'un de fes fuccefieurs homme allez
éclairé pour ne pas ignorer les antiquitez de
fon Egiifc nous apprend que cette miffion
efr fort poilerieure aux rems Apoiloliques.
Les feulsaâres de faint Clair que nous avons
pu voir qui font dans le légendaire manuf-
crit de l'Eglife de Treguia ne fhvori.'ënt
point les viiionsde nos auteurs Bretons, &:
difejit limplement que ce faint Apôtre de
l'Armorique fut envoyé par le Pontits Ro-
main qui lui donna un des doux dont faint
Pierre avoit été attaché :i la Croix celui qui
avoit percé fa main droite. Il y a biende l'ap-
parence, que St. Clair après avoir éta-bli la re-
ligion Chrétienne à Nantes, &c dans le Com-
té pafïk plus loin & fit les fonctions d'A-
pôtre dans le territoire des Citez voifines.
On dit qu'il mourut àRcguiny au Diocéfe de
Vannes le 1 d'Octobre & que ion corps fur
transféré de là à Nantes quelques fitcles après
fa mort. Mais quand les Normans commen-
cèrent à ravager !a Bretagne le corps de S.
Clair fut porté à Angers l'an 87S. & dé-
pofe dans l'EgUil* de l'Abbaye de faint Au-
bin 3 011 on ie confjrve encore & où l'an
2070. on en fit une nouvelle tranllition au
grand Autel le ij. d'Octobre. L'Egiife da
Nantes pofïcde le crâne de S. Clair & l'on
en montre quelques antres reliques dans l'E-
glife paroiffiale de R.eguiny dédiée au faint
Evêque. On en célèbre la fête le 1. d'Octo-
bre, tant à Angers qu'à Nantes, & ailleurs i
Se tes Religieux de iàint Aubin ajoutent à
cette fête celle de la tranflanon le 15. d'O-
ctobre. L Litamex atn ic trouvent a ia n~
ctobre. Les Litanies qui fc trouvent à la fin
(k'S'pfeaumcs penifenti.iux dans un ancien
Bréviaire de l'Emile de faint Erieuc mettent
faille Clair au nombre des Martyrs & l'an-
cien Bréviaire de Lcon qui marque l'office
'du faint à neuf leçons b 4. Novembre lui
donne aufli. U qualité de Martyr. Ce 11 ?.p-
paremîïïcnt dans h même fens que l'on
donne la qualité de Martyr à plufieiirs Papes,
̃ oui font cc;K".idant mores en paix, quoique

Source: gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, FOL-LN20-35(A)

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