Les vies des saints de Bretagne et des personnes d'une éminente piété qui ont vécu dans la même province , avec une addition à l'Histoire de Bretagne, par Dom Gui-Alexis Lobineau,...

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SAINT ROGATIEN.

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24..

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2.4-

M AT,

flptat. Kit-

lieu. L. 1. de

Schifm, De-

Etifebî confirme la mêmechofe, maisen
des termes encore plus exptefïïfs aux chapi-
tres t 3. i j 1 6. Se 1 7. de la viede Conftan-
tin. =c Pendant dic-il que les trois autres
Princes fouilloient les provinces de leur
département du fang des Chrétiens, à qui
« ils avoient déclaré une efpece de guerre
« civile quoique ceux-ci ne fe défendifïenc
« que par leur patience le feul Conftance
maintint en paix tout le tems de fa vie,
t les provinces de fon partage. Il permît
•t même à tous d'adorer le vrai Dieu à la
«< manière des Chrétiens 81 ne rempliffoit
prefque de perfonne que d'eux les char-
« ges de fa maifon. Ce fameux Hiftorien eft
même allé jufques-là que de mettre pour
titre à l'un des chapitres que l'on rient de
citer Vu, grand amonr que Confiance portoit
àjefus-chrifl Se l'auteur y afïure que Con-
fiance avoit confacré toute fa famille au vrai
Dieu, & que fon Palais avoit plutôt: l'air
d'une Eglife Chrétienne que d'une Cour
d'Empereur. Eufebe répète en divers en-
droits, que tous les fujets Chrétiens de Con-
fiance vécurent toujours dans la paix Se dans
la tranquillité pendant tout le tems de
fon regne.

Comment s'imaginer après cela que
^Confiance, qui gouverna fouverainement
les Gaules durant tout le refte de l'Empire
Je Diocletien fans que celui-ci fe mêlât en
aucune maniere de ce département dont
même il croit fort éloigné ait excité une
perfecution contre les Chrétiens aufli vio-
lente que celle qui eft dépeinte dans les a£tes
du martyre de nos deux Saints ? Ou Li Con-
fiance a eu quelque part à une femblablc per-
fecution comment Eufebe & La&ance ont-
ils parlé comme ils ont fait de fa dou-
ceur Se de fon amour pour J. C. & pour
les Chrétiens pendant tout le cours de fon
gouvernement ?

Si l'on ajoute à cela que lorfque les
~3anatifles perfuadez que toute l'Eglifc
était fouillée parce que par tout à ce qu'ils
s'imaginoient prefque tous les Chrétiens
étoi^nt coupables d'avoir livré les Ecritures
Saintes aux Idolâtres ou d'avoir commu-
niqué avec ceux qui les avoient livrées j ce
qui leur faifoit rejecter la promotion de Ce-
cilien au fiége Epifcopal de Canhage, com-
me irreguliere &e illégitime fi l'on confi-
dere qu'ils demandèrent en cette occafion à
l'Empereur Conftantin qu'il leur donnât
U pour JL1Ses des Evoques des Gaules qui
̃>- feuls s'étoient confervez purs Se exemts de
ce crime parce que l'Empereur Confiance
fon père n'y avoit jamais perfecuté > ni fou f-
fret qu'on y perfecutât perfonne l'on aura
dans ce fait une démonftration hiftorique s

que faint Donatien Se faint Rogatien n'onr
point été manyrifez depuis l'an 2.91. qu'on
peut nommer la paix des Eglifes des Gau-
les, Se par confequent qu'ils m l'ont pu être
que dans le cems que Maximien victorieux
des Bagaudes & des Allemans, fcjourna.
dans ce pais SC y fit beaucoup de Mar-
tyrs, c'eft-à-dire depuis l'an 288. jufqu'a
la fin de l'an 190. qu'il quitta les Gaules
pour retourner à Rome.

Il fe prefente ici une autre queftion qui
eft de fçavoir s'il y avoit un Evcque à Nan->
tes Se un fiége Epifcopal au tems du mar-
tyre des Saints Frères. On n'a rien qui puiffe
fervir à éclaircir cette matiere que les a6tes
même de leur martyre •" 6e à l'égard de
ce titre qui efl le feul qu'on ait tout dé-
pend de la fignification qu'il faut donner
au terme de Prétre dont s'eft fervi l'auteur.
Le terme latin de Sacerdes qui eft dans l'ori-
ginal, & qui à prefènt efl équivoque en
cette langue l'étoit beaucoup moins ou
ne l'étoit point du tout aux premiers fiécles
de l'Eglife car il fignifioit prefque toujours
un Eveque &e ne fignifioit que très-rare-
ment un fimple Prêtre. Mais qui fçait fi
l'auteur de ces a£tes a parlé dans toute l'exa-
ftitude du langage des premiers fiécles ? Ec
n'a-t-on pas fujet de croire le contraire fi
l'on confidere que toutes les circonflances
du recit portent i croire que ce mot Sacer-
dos (ignifie un fimple Prétre en cette oc-
c.iflon Se par confequent qu'il n'y avoic
encore qu'un fimple Prêtre dans la ville ds
Nantes envoie vrai-iemblablement par
faint Gatien Evêque de Tours prêcher
l'Evangile dans une des plus confîderables
villes dépendanrtî de fon fiége ï Rogatïtn t
difentcesaflres ne tut recevoir le baptême ni
le faiut crime à can\e de l'abfence du Prêtre
que la perfetution avoit fait fitir. Eft– donc
croïable qu'un Evcque fût venu & demeu-
rât feul à Nantes, fans aucun Prêtre fans
Diacre fans Clergé de forte qu'en foa
abfence il n'y eut aucun autre miniftre qui
pût baptifer un catéchumène qui defiroit de
tout fon coeur cette grâce & qui étoit fur
le point de fouffrir le martyre Il eft Yrai
que les Evêques font les principaux mini-
lires de ce facrement Se qu'ordinairement
perfonnc qu'eux ne baptifoit dans les cere-
monies folennelles, lorfque les Eglifes furent
formées. Mais Donatien ancien Chrétien
pouvoit-il ignorer que les Prêtres fonts J
après les Evcques Se dépendamment d'eux,
les miniftres du baptême & après ceux ci
les Diacres ? Et ne fçayoit-il pasauflî que
lorfqu'il y a du psril on pouvoit baptifer
en tout tems fans attendre les jours de fo~
lennitc dont h grâce ne dépand point ?

SiApttfmii jus

habet fum-

musfactrdot }

C9ni. Tcrml.

ftn.U.ïbii.

Source: gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, FOL-LN20-35(A)

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