xxx INTRODUCTION.

Politique

du

Alors

Chriittanis-
simus.

France qu'elle trouve de puissantes factions en sa
faveur parmi ses propres ennemis.

Leibniz dénonce à la chrétienté cette politique anti-
chrétienne et vraiment révolutionnaire qui brouille
tout en Europe, qui repose sur l'alliance turque et
qui, dit-il, se fait par la persécution des chrétiens un
passage assuré pour aller un jour aux infidèles. Il
semble, d'après le titre, que c'a été là l'âme et l'ins-
piration de son pamplilet Dfars Christianïssimus, ou
Apologie des armes du Roy très-chrétien contre les
chrétiens.

11 faut donc rechercher ici quelle est la donnée fon-
damentale de la politique de Leibniz.

Leibniz semble croire qu'il y a encore une chré-
tienté et une sorte de droit public de la chrétienté
au siècle de Louis XIV. Il est donc, sous.ce rapport,
l'homme des idées allemandes contre les idées fran-
çaises. L'Allemagne, en effet, a conservé beaucoup
plus longtemps que la France le prestige de cer-
taines grandes idées venues du moyen âge et parfai-
tement vieillies depuis la renaissance. De ce genre
sont le saint-empire romain le vicariat d'un roi ou
d'un empereur pour représenter Dieu sur terre, et
enfin un droit public et général de la chrétienté
qui réprouverait toute alliance avec le Turc et de-
vrait faire déclarer la guerre aux infidèles Ces idées
avaient fait leur temps, et Leibniz put s'en aperce-
voir quand il adressa son fameux mémoire, sur le
projet d'une expédition en Égypte, à Louis XIV.
Pomponne, jugeant d'après l'étiquette, et prenant la