INTRODUCTION. xi

laquelle if voulait recourir pour donner le change
aux évêques de France, nous nous étions mis en
garde contre le Syslema theologicum. La découverte
de ces six règles de discussion augmentait un peu
notre défiance, mais cette fois le doute n'était plus
permis. Après avoir voulu s'appuyer de l'autorité
d'un grand prince catholique pour répandre sa mé--
thode impartiale, après avoir dressé vers 1684 un
premier projet d'exposition de foi religieuse, le Sys-
tema theologicum, destiné à lui obtenir un brevet de
catholicité, et sans doute aussi à jouer un rôle dans
les négociations entamées, il y revient, comme à une
pensée favorite et presque à une idée fixe, en 1694,
et nous le voyons méditer alors une seconde édition
du Systema theologicum revu et perfectionné sous ce
titre supposé: Jugement d'un docteur catholigue, Ju-
dicium doctoris catholici (1) jugement qui était bien
d'un docteur, mais non pas catholique.

Voici le fait, assez curieux et complètement in-

connu, que je signale aux éditeurs du Systema theolo-
gicum. Leibniz, fidèle à sa recette pour finir les con-
troverses, imagina, lui protestant, de prendre le rôle
d'un catholique, et d'imposer à Spinola celui d'un
protestant modéré, en un mot, de troquer pour un
moment leurs situations respectives car je n'oserais
dire de changer de masques. Mais il ne se borna
pas à un simple voeu: il se mit à l'œuvre, il com-
posa un nouvel écrit iréniqne, sous ce titre supposé:
(1) Tome IT, pages 46 pl 50