vt INTRODUCTION.

présence Bossuet n'en admettait qu'une, exclusive
de toutes les autres. Leibniz, au contraire, les exa-
mine toutes les trois, et il trouve que toutes les trois
ont du bon il le déclare en commençant, dans cet
exposé de principes que nous avons déjà cité α Cepen-
dant il reste encore une voye ouverte qui embrasse ce
qu'il y a de bon dans toutes les voyes paisàbles précé-
dentes, et qui a cela d'important qu'elle peut s'ac-
commoder des principes des catholiques aussi bien
que des protestans. Il me semble que c'est un effect
de la divine Providence, qui a voulu que, nonobstant
cette opposition si grande qui paroist estre entre les
parties, il soit resté un moyen de venir à une réunion
sans armes et sans disputes, sauf les principes des
protestans, aussi bien que des catholiques. Quand
cela ne seroit vray que spéculativement, ce seroit
tousjours beaucoup; mais souvent il ne tient qu'à la
bonne intention des hommes et à des conjonctures
favorables de réduire la théorie à la pratique, et ce
qui n'est pas encore meur pourra peut-estre un jour
venir à sa perfection par la bénédiction d'en haut.
C'est pourquoy il est important que cette pensée
soit connue et conservée (1).

Voilà bien l'éclectisme conciliant et raisonné d'un

sage en présence de l'exclusivisme plus étroit d'un
docteur et des tendances séparatistes d'un zélé con-
iroversiste de l'Église catholique. Leibniz analyse
les trois méthodes; il les combine el, en fait, par leur