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mins divergent. C'est que cette recherche du vrai, but et seul but
de la science, n'est, pour les littérateurs, qu'un t~oye~ artis-
tique.

Le clinicien de métier accumulera donc, en son « observa-
tion la quantité maxima de symptômes, de faits recueillis.
Aucun ne lui semblera superflu, car de valeur inégale, pour-
tant tous peuvent, à un moment donné, concourir au diagnos-
tic. Il sera lourd au besoin, mais il sera complet, et la qualité
seconde de son observation est la totalité.

L'artiste au contraire qui estime chacun des faits constatés non
point en fonction d'un diagnostic inutile (1), mais pour sa
beauté plastique, sa force expressive et l'intensité d'émotion
qu'il peut en retirer, sera moins accueillant. 11 fera un choix
dans cet amas de documents. Ce « temps » spécial à l'observa-
tion artistique et capital, est, malgré les apparences, constant.
L'art, en effet, est avant tout sélection. Cette sélection peut por-
ter sur différentes catégories d'éléments.

Ainsi se constituent les ~t/c/<~ écoles. Cette sélection
fut, par principe, réduite peu de chose chez les naturalistes
français à moins encore chez les écrivains allemands et
russes (2).

L'art est enfin p/n~'a~o/t. A cette ultime période, l'observa-
tion artistique quel que soit son degré de vérité scientifique
s'est délibérément écarté de l'observation clinique. Nous ne la
suivrons pas sur ce terrain de pure esthétique, mais nous devions
signaler ce dernier stade comme indispensable et requis
« Au théâtre, dans le roman, nous dit très finement le Dr Ca-

(i) Qui parfois même lui reste insoupçonné, comme nous le verrons au chapitre
suivant (observation ignorante).

(2) En particulier chez Tolstoi.. Cet analyste minutieux, dit le vicomte de Vogue
(Le roman russe, 1888, p. 93), ignore ou dédaigne la première opération de l'analyse,
si naturelle au génie français nous voulons que le romancier choisisse, qu'il sépare
un personnage, un fait, du cbaos des êtres et des choses, afin d'étudier isolément
) objet de son choix. Le Russe, dominé par le sentiment de la dépendance universelle,
ne se décide pas a trancher les mille liens qui rattachent un homme, une action, une
pensée au train total du monde